迫组词

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相关信息

[迫]     2025年01月09日

解释 : 上大夫壶遂 曰:“昔孔子何为而作 春秋哉?”太史公曰:“余闻董 生曰:‘周道衰废,孔子  为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道 之不行也, 是非二百四十二年之中, 以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见  之於行事之深切著明也。’夫春秋,上明三王之道,下辨人 事之纪,别嫌 疑,明是非,定犹豫 ,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国, 继绝世,补敝起废,王道之大者也。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦,故长於行;书记先王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所  以立,故长於和;春秋辩是 非,故长於治人。是故礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易 以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋文成数万,其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中,弑君三十 六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察 其所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里 ’。故曰  ‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣  ’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见  ,後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋, 守经事而不知其宜,遭变事 而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者,必陷篡弑之诛,  死罪之名。其 实皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨, 至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛 ,父不父则无道,子不 子则不孝 。此四行者,  天下之大过也。以天下  之大过予之,则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前,法 施已然之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>

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